A Contrarreforma da Igreja Católica

A Contrarreforma da Igreja Católica

A Contrarreforma da Igreja Católica, também chamada de Reforma Católica, foi o movimento de renovação interna e reação institucional promovido pela Igreja no século XVI diante do avanço do protestantismo iniciado por Martinho Lutero em 1517. O questionamento das indulgências, da autoridade papal e de práticas consideradas abusivas provocou uma profunda crise religiosa na Europa. Diante da rápida expansão das ideias reformistas, a Igreja Católica percebeu a necessidade de reafirmar seus dogmas e reorganizar sua estrutura administrativa. A divisão religiosa abalou a unidade cristã do Ocidente e também teve consequências políticas, sociais e culturais. Monarcas passaram a apoiar diferentes vertentes religiosas conforme seus interesses. Assim, a Contra-Reforma surgiu como resposta estratégica e espiritual para conter o avanço protestante. Não se tratou apenas de repressão, mas também de renovação moral e disciplinar do clero. O movimento buscou restaurar a credibilidade da instituição. Ao mesmo tempo, reforçou tradições doutrinárias consideradas essenciais. Esse processo marcou profundamente a história moderna europeia.

O principal marco da Contrarreforma foi o Concílio de Trento, realizado entre 1545 e 1563. Convocado pelo papa Paulo III, o concílio teve como objetivo definir claramente as posições doutrinárias da Igreja. Nele foram reafirmados dogmas como a validade dos sete sacramentos e a importância da tradição ao lado da Bíblia. A Igreja rejeitou a ideia protestante da salvação somente pela fé, sustentando a necessidade das boas obras. Também confirmou a autoridade papal e a hierarquia eclesiástica. O concílio determinou a criação de seminários para melhor formação dos padres. Buscou-se combater abusos morais e disciplinar o clero com maior rigor. As decisões tridentinas fortaleceram a estrutura institucional católica. A padronização da liturgia também foi consolidada. O impacto do concílio perdurou por séculos na organização da Igreja.

Outro instrumento importante da Contrarreforma foi a reativação do Tribunal do Santo Ofício, conhecido como Inquisição. A Inquisição teve a função de investigar, julgar e punir heresias, especialmente em regiões onde o protestantismo ganhava espaço. Embora já existisse desde a Idade Média, foi reorganizada no contexto da crise religiosa do século XVI. Sua atuação buscava preservar a ortodoxia católica e impedir a disseminação de ideias consideradas perigosas. Muitos intelectuais e suspeitos de heresia foram processados. Paralelamente, foi criado o Index Librorum Prohibitorum, lista de livros proibidos aos fiéis. Essa medida visava controlar a circulação de obras que contrariassem a doutrina oficial. O controle ideológico tornou-se mais rigoroso. A Igreja procurava defender sua unidade doutrinária. Essas ações demonstram o caráter disciplinador do movimento.

A fundação da Companhia de Jesus, em 1540, por Inacio de Loyola, foi outro pilar essencial da Contra-Reforma. Os jesuítas destacaram-se pela disciplina, obediência ao papa e forte atuação missionária. Investiram intensamente na educação, fundando colégios e universidades em diversas regiões. Tornaram-se defensores ativos da fé católica contra o protestantismo. Além da Europa, atuaram na Ásia, África e América. No Brasil, desempenharam papel central na catequese indígena e na formação cultural colonial. Sua estratégia combinava ensino, evangelização e influência política. A ordem tornou-se uma das mais importantes da Igreja. Seu trabalho intelectual fortaleceu a teologia católica. A presença jesuítica foi decisiva para a expansão do catolicismo global.

No campo artístico e cultural, a Contrarreforma estimulou o desenvolvimento do estilo barroco como forma de expressar a fé católica. A arte barroca buscava emocionar e envolver os fiéis por meio de dramaticidade, riqueza de detalhes e intensa religiosidade. Igrejas foram construídas com grande exuberância arquitetônica. Pinturas e esculturas retratavam cenas bíblicas com forte impacto visual. A música sacra também floresceu nesse período. A intenção era tocar o coração do fiel e reafirmar a grandeza da Igreja. A arte tornou-se instrumento de persuasão religiosa. O barroco espalhou-se pela Europa e pelas colônias. No Brasil, marcou profundamente cidades históricas como Ouro Preto. Assim, cultura e religião caminharam juntas na estratégia católica.

Em síntese, a Contrarreforma representou um amplo movimento de reação e renovação da Igreja Católica diante da crise provocada pela Reforma Protestante. Ao mesmo tempo em que combateu o avanço das novas doutrinas, promoveu reformas internas significativas. O Concílio de Trento reorganizou a estrutura e consolidou dogmas. A Inquisição reforçou o controle doutrinário. A Companhia de Jesus expandiu a influência católica pelo mundo. A arte barroca fortaleceu a expressão simbólica da fé. O movimento redefiniu o papel da Igreja na modernidade. Suas decisões moldaram o catolicismo por séculos. A Europa permaneceu religiosamente dividida. Contudo, a Igreja saiu institucionalmente fortalecida desse processo histórico.

A Igreja Católica e a "Era das grandes prostitutas"

A Igreja Católica e a "Era das grandes prostitutas"

A relação entre a Igreja Católica e aquilo que alguns historiadores chamam de “era das grandes prostitutas” é um tema complexo e cercado de controvérsias. A expressão costuma ser utilizada para se referir a períodos da história europeia, especialmente entre os séculos XV e XVI, em que a prostituição urbana era amplamente difundida e até regulamentada. Durante o final da Idade Média e o início da Modernidade, muitas cidades mantinham bordéis oficiais. A moral cristã condenava a prostituição como pecado. No entanto, autoridades civis e religiosas frequentemente toleravam sua existência como “mal menor”. Essa ambiguidade refletia tensões entre doutrina e prática social. A Igreja defendia ideais de castidade e pureza. Ao mesmo tempo, lidava com realidades sociais difíceis de eliminar. O tema revela contradições profundas da época. Também demonstra como religião e sociedade estavam intimamente entrelaçadas.

Em cidades como Roma, a prostituição tornou-se particularmente visível durante o Renascimento. A capital do mundo católico concentrava peregrinos, comerciantes, artistas e membros do clero. Esse fluxo constante favorecia a expansão de atividades consideradas imorais pela doutrina oficial. Algumas cortesãs alcançaram fama e influência social significativa. Eram mulheres cultas, que frequentavam ambientes intelectuais e artísticos. Muitas mantinham relações com membros da elite política e religiosa. A presença dessas figuras contrastava com os sermões moralizadores vindos dos púlpitos. A própria cidade papal tornou-se símbolo dessa contradição histórica. Ao mesmo tempo em que era centro espiritual, também refletia os excessos da época. Esse cenário alimentou críticas internas e externas à instituição.

O papado renascentista foi frequentemente acusado de luxo e corrupção moral. Durante o pontificado de Alexandre VI, por exemplo, surgiram denúncias de escândalos envolvendo a corte papal. Embora parte dessas acusações tenha sido amplificada por adversários políticos, elas contribuíram para a imagem de decadência moral. A convivência entre poder religioso e interesses mundanos era evidente. O nepotismo e as alianças políticas também geravam descontentamento. Nesse contexto, a presença de cortesãs influentes reforçava a percepção de distanciamento entre a hierarquia e os ideais evangélicos. Tais críticas foram exploradas por reformadores religiosos. O discurso moral tornou-se arma política e espiritual. A reputação da Igreja sofreu abalos consideráveis. Esse ambiente ajudou a preparar o terreno para movimentos de reforma.

Apesar da condenação formal da prostituição como pecado grave, a teologia medieval frequentemente a classificava como um mal social tolerável para evitar desordens maiores. Alguns pensadores argumentavam que sua repressão total poderia gerar ainda mais pecados. Essa visão pragmática influenciou políticas urbanas. Em várias cidades europeias, bordéis eram supervisionados por autoridades locais. A Igreja, oficialmente contrária, nem sempre conseguia impor sua posição moral à vida cotidiana. Havia também esforços de conversão e acolhimento de mulheres que desejassem abandonar a atividade. Ordens religiosas fundaram casas de amparo e recolhimento. O objetivo era reintegrá-las à sociedade cristã. Assim, coexistiam repressão moral e assistência religiosa. Essa dualidade caracteriza o período.

Com o avanço das críticas e o surgimento de reformas religiosas no século XVI, a postura institucional tornou-se mais rígida. A moralização dos costumes passou a ser prioridade. Sermões, catecismos e normas disciplinares enfatizavam a pureza e a vida familiar. A prostituição passou a ser combatida com maior intensidade em diversas regiões católicas. Ao mesmo tempo, a Igreja buscou reformar o próprio clero. Escândalos morais eram vistos como ameaça à autoridade espiritual. A disciplina interna foi reforçada gradualmente. A sociedade também passou por transformações culturais. A visão sobre sexualidade tornou-se mais regulada. O controle dos costumes integrou um projeto maior de reorganização religiosa. A imagem pública da instituição tornou-se preocupação central.

Portanto, a chamada “era das grandes prostitutas” não representa uma política oficial da Igreja, mas um período histórico marcado por contradições sociais e morais. A instituição condenava a prática em termos doutrinários. Contudo, enfrentava limitações concretas para erradicá-la em contextos urbanos complexos. A convivência entre fé, poder e vida mundana produziu tensões inevitáveis. Críticas à corrupção moral ajudaram a impulsionar reformas profundas. O tema revela que a história religiosa não é linear nem isenta de conflitos. Mostra também como instituições lidam com desafios éticos ao longo do tempo. A análise histórica exige equilíbrio e contextualização. Generalizações simplistas tendem a distorcer os fatos. Compreender esse período é essencial para entender as transformações religiosas da modernidade.

Rei da França: Francisco I

Rei da França: Francisco I

Francisco I da França nasceu em 1494 e tornou-se rei em 1515, inaugurando um dos períodos mais marcantes da monarquia francesa. Pertencente à dinastia de Valois, assumiu o trono jovem, cheio de ambição e espírito cavaleiresco. Seu reinado coincidiu com o auge do Renascimento europeu. Francisco I buscou fortalecer a autoridade real e ampliar a influência da França no continente. Era conhecido por seu gosto refinado pelas artes e pelas letras. Também demonstrava grande interesse por campanhas militares. Logo no início do reinado, conquistou prestígio com a vitória na Batalha de Marignano. Essa vitória consolidou sua presença no norte da Itália. O rei tornou-se símbolo de poder e sofisticação cultural. Sua figura marcou profundamente a história política e cultural da França.

No campo militar, Francisco I envolveu-se nas longas Guerras Italianas, disputando territórios com o imperador Carlos V. A rivalidade entre ambos definiu boa parte da política europeia da primeira metade do século XVI. A França buscava expandir sua influência sobre Milão e outras regiões estratégicas. Em 1525, porém, o rei sofreu dura derrota na Batalha de Pavia. Foi capturado e levado prisioneiro para a Espanha. O episódio representou momento crítico de seu reinado. Para recuperar a liberdade, assinou o Tratado de Madri. Mesmo após esse revés, retomou as hostilidades posteriormente. A disputa com Carlos V manteve a Europa em constante tensão. Essas guerras moldaram o equilíbrio de poder no continente.

Apesar dos conflitos externos, Francisco I destacou-se como grande mecenas do Renascimento. Convidou artistas italianos para sua corte, entre eles Leonardo da Vinci, que passou seus últimos anos na França. O rei incentivou a arquitetura, a pintura e a literatura. Sob sua proteção, foram construídos magníficos castelos no Vale do Loire. O mais célebre deles é o Castelo de Chambord, símbolo da grandiosidade renascentista francesa. Francisco também fundou instituições culturais importantes. Criou o Collège de France para promover estudos humanistas. Estimulou a difusão da língua francesa em documentos oficiais. Seu patrocínio artístico elevou o prestígio cultural da monarquia. A França tornou-se centro intelectual vibrante.

No âmbito religioso, seu reinado coincidiu com o avanço da Reforma Protestante iniciada por Martinho Lutero. Inicialmente, Francisco I adotou postura relativamente tolerante em relação a ideias reformistas. Contudo, à medida que o movimento se expandia, passou a reprimi-lo com maior rigor. A unidade religiosa era vista como essencial à estabilidade política. Episódios como o Caso dos Cartazes intensificaram a perseguição aos protestantes. Muitos foram presos ou executados. O rei buscava equilibrar interesses diplomáticos com a defesa do catolicismo. Essa política refletia as complexidades do período. A França enfrentava tensões internas crescentes. O conflito religioso deixaria marcas duradouras no país.

Francisco I também se destacou na diplomacia internacional. Em 1520, encontrou-se com o rei Henrique VIII no famoso Campo do Pano de Ouro. O evento foi marcado por luxo e ostentação. Buscava-se fortalecer alianças contra Carlos V. Embora os resultados políticos tenham sido limitados, o encontro tornou-se símbolo do esplendor renascentista. O rei francês demonstrava habilidade em combinar política e espetáculo. Mantinha alianças estratégicas inclusive com o Império Otomano. Essa aproximação surpreendeu a Europa cristã. Revelava pragmatismo na condução dos interesses franceses. Sua política externa era ousada e inovadora. A França consolidava-se como potência relevante.

Ao final de seu reinado, em 1547, Francisco I deixou legado complexo e duradouro. Foi guerreiro, diplomata e patrono das artes. Sua atuação fortaleceu o absolutismo monárquico francês. Ao mesmo tempo, contribuiu decisivamente para a consolidação do Renascimento na França. Enfrentou derrotas militares, mas manteve a influência do reino. Incentivou a cultura e reforçou a identidade nacional. Seu governo marcou transição importante na história europeia. Preparou o terreno para conflitos religiosos posteriores. Ainda hoje é lembrado como monarca emblemático do século XVI. Sua imagem combina bravura, refinamento e ambição política. Francisco I permanece figura central na história da França.

A Reforma Protestante

A Reforma Protestante

A Reforma Protestante foi um movimento religioso, político e social iniciado no início do século XVI que rompeu a unidade do cristianismo ocidental liderado pela Igreja Católica. Seu marco inicial costuma ser o ano de 1517, quando o monge alemão Martinho Lutero publicou as 95 Teses contra a venda de indulgências, prática que prometia a remissão dos pecados em troca de pagamentos. A crítica de Lutero rapidamente ultrapassou a questão das indulgências e passou a questionar a autoridade papal, os sacramentos e diversos dogmas católicos. Esse contexto foi favorecido por mudanças econômicas, pelo fortalecimento das monarquias nacionais e pela difusão das ideias humanistas do Renascimento. A imprensa de Gutenberg teve papel decisivo ao espalhar rapidamente os escritos reformistas. Assim, a Reforma transformou-se em um dos acontecimentos mais importantes da Idade Moderna.

As ideias centrais de Lutero baseavam-se principalmente na doutrina da salvação pela fé (sola fide) e na autoridade exclusiva das Escrituras (sola scriptura). Para ele, a Bíblia deveria ser a única fonte de verdade religiosa, acessível a todos os fiéis em sua própria língua. Por isso, traduziu a Bíblia para o alemão, contribuindo também para a formação cultural do povo germânico. Lutero rejeitou a hierarquia rígida da Igreja, o culto excessivo aos santos e a mediação sacerdotal como condição para a salvação. Essas propostas atraíram apoio de príncipes alemães interessados em diminuir o poder político e econômico de Roma. O conflito resultou em guerras religiosas dentro do Sacro Império Romano-Germânico. Apesar das perseguições, o luteranismo consolidou-se no norte da Europa.

Outros reformadores ampliaram e diversificaram o movimento protestante. João Calvino, atuando em Genebra, desenvolveu a doutrina da predestinação, segundo a qual Deus já teria escolhido os salvos. Seu pensamento influenciou fortemente regiões como Suíça, França, Países Baixos, Escócia e posteriormente a América do Norte. Na Inglaterra, a ruptura ocorreu por motivos políticos: o rei Henrique VIII rompeu com o papa ao não obter autorização para anular seu casamento, criando a Igreja Anglicana. Embora mantivesse elementos católicos, o anglicanismo afirmava a autoridade do monarca sobre a religião nacional. Dessa forma, a Reforma não foi um movimento único, mas um conjunto de transformações religiosas distintas. Cada região adaptou o protestantismo às suas realidades políticas e sociais.

A reação da Igreja Católica ficou conhecida como Contrarreforma ou Reforma Católica. O principal instrumento desse processo foi o Concílio de Trento (1545-1563), que reafirmou dogmas tradicionais, como os sete sacramentos, a autoridade papal e o valor das obras para a salvação. Ao mesmo tempo, buscou combater abusos internos, melhorar a formação do clero e reforçar a disciplina religiosa. A criação da Companhia de Jesus, liderada por Inácio de Loyola, foi fundamental para a defesa do catolicismo, especialmente na educação e na catequese em territórios coloniais. Tribunais da Inquisição e o Index de livros proibidos também fizeram parte dessa reação. Assim, a Igreja Católica reorganizou-se para enfrentar o avanço protestante.

As consequências da Reforma Protestante foram profundas e duradouras. A Europa passou a viver intensos conflitos religiosos, como as Guerras de Religião na França e a Guerra dos Trinta Anos, que devastou grande parte do continente no século XVII. Ao mesmo tempo, a divisão cristã contribuiu para o fortalecimento dos Estados nacionais e para a diminuição do poder político universal do papa. O pluralismo religioso abriu espaço para discussões sobre tolerância, liberdade de consciência e separação entre Igreja e Estado. Além disso, a valorização da leitura da Bíblia incentivou a alfabetização e a educação. O protestantismo também influenciou a ética do trabalho e o desenvolvimento do capitalismo moderno, segundo interpretações sociológicas clássicas.

Em síntese, a Reforma Protestante representou uma das maiores rupturas da história ocidental. Ela não apenas transformou a religião, mas também alterou a política, a cultura e a organização social da Europa. Ao questionar autoridades tradicionais e valorizar a fé individual, contribuiu para o surgimento de novas ideias sobre liberdade e responsabilidade pessoal. Suas repercussões estenderam-se para além da Idade Moderna, influenciando o mundo contemporâneo. O cristianismo passou a existir em múltiplas tradições. A noção de diversidade religiosa tornou-se parte da realidade ocidental. Por isso, a Reforma permanece como um marco decisivo na formação do mundo moderno.

O Renascimento

O Renascimento

O Renascimento foi um amplo movimento cultural, artístico, científico e intelectual que floresceu na Europa entre os séculos XIV e XVI, marcando a transição da Idade Média para a Idade Moderna. Teve início nas cidades italianas, como Florença, Veneza e Roma, regiões enriquecidas pelo comércio e pelo fortalecimento da burguesia. Esse contexto econômico favorável permitiu o patrocínio de artistas e pensadores, prática conhecida como mecenato. O Renascimento representou uma ruptura gradual com a mentalidade medieval, fortemente marcada pelo teocentrismo. Em seu lugar, afirmou-se o antropocentrismo, que colocava o ser humano no centro das reflexões filosóficas e artísticas. A valorização da razão, da experiência e do conhecimento clássico foi uma de suas bases fundamentais. Assim, o Renascimento inaugurou uma nova forma de compreender o mundo e o próprio homem.

Um dos pilares do Renascimento foi a redescoberta da cultura greco-romana, cujas obras haviam sido preservadas em grande parte por árabes e bizantinos. Filósofos, artistas e estudiosos buscaram inspiração nos valores da Antiguidade Clássica, como a harmonia, a proporção e o equilíbrio. Esse resgate estimulou o desenvolvimento do humanismo, corrente intelectual que defendia a educação baseada nas letras, nas artes e na filosofia. O humanismo incentivava o pensamento crítico e a autonomia intelectual. A educação deixou de ser exclusivamente religiosa e passou a abranger temas como retórica, história e matemática. A invenção da imprensa por Gutenberg facilitou a circulação dessas ideias. Livros tornaram-se mais acessíveis, ampliando o alcance do saber. Dessa forma, o conhecimento passou a ocupar um papel central na sociedade renascentista.

Nas artes plásticas, o Renascimento promoveu uma verdadeira revolução estética e técnica. Artistas passaram a estudar anatomia, geometria e perspectiva para representar a realidade com maior fidelidade. A pintura e a escultura buscaram retratar o corpo humano de forma realista e expressiva. Leonardo da Vinci destacou-se como o ideal do “homem universal”, atuando como pintor, engenheiro e cientista. Michelangelo produziu obras marcantes como a escultura de Davi e os afrescos da Capela Sistina. Rafael tornou-se conhecido pelo equilíbrio e pela harmonia de suas composições. O uso da perspectiva linear criou profundidade nas obras. A arte deixou de ser apenas religiosa e passou a retratar temas mitológicos e cotidianos. O artista ganhou prestígio social e reconhecimento individual. Assim, a arte renascentista expressou a valorização do ser humano e da natureza.

Na literatura e na filosofia, o Renascimento também trouxe profundas transformações. Escritores passaram a utilizar as línguas nacionais em vez do latim, ampliando o público leitor. Dante, Petrarca e Boccaccio foram figuras centrais do Renascimento literário italiano. Nicolau Maquiavel, em O Príncipe, analisou a política de forma racional e prática, separando-a da moral religiosa. Erasmo de Roterdã criticou os abusos da Igreja e defendeu uma religiosidade mais interiorizada. A reflexão filosófica valorizava a razão e a experiência humana. O indivíduo passou a ser visto como agente de sua própria história. A literatura tornou-se um espaço de crítica social e política. Essas ideias contribuíram para o questionamento das estruturas tradicionais de poder. O pensamento renascentista ajudou a moldar a mentalidade moderna.

No campo científico, o Renascimento lançou as bases da Revolução Científica dos séculos seguintes. O método científico começou a se desenvolver a partir da observação e da experimentação. Nicolau Copérnico propôs o heliocentrismo, rompendo com a visão geocêntrica aceita pela Igreja. Galileu Galilei aperfeiçoou instrumentos e confirmou teorias astronômicas por meio da observação. Andreas Vesálio avançou nos estudos da anatomia humana. A ciência passou a buscar explicações racionais para os fenômenos naturais. Esse processo gerou conflitos com a Igreja, que via suas verdades questionadas. Apesar das resistências, o conhecimento científico avançou significativamente. A razão tornou-se ferramenta essencial para compreender a natureza. O Renascimento, assim, contribuiu decisivamente para o nascimento da ciência moderna.

O Renascimento não foi apenas um período artístico, mas um profundo movimento de transformação cultural e intelectual. Ele redefiniu a relação do ser humano com o conhecimento, a natureza e a sociedade. Ao valorizar a razão, a experiência e o indivíduo, abriu caminho para mudanças políticas, religiosas e científicas. Suas ideias influenciaram diretamente a Reforma Protestante, o Iluminismo e as revoluções modernas. Embora tenha se manifestado de formas distintas em cada região da Europa, manteve princípios comuns. O Renascimento ajudou a enfraquecer a mentalidade medieval e consolidar os fundamentos da Idade Moderna. Seu legado permanece visível até os dias atuais. A valorização da ciência, da arte e da educação é herança direta desse período. Por isso, o Renascimento é considerado um dos momentos mais decisivos da história ocidental.

Filipe II da Espanha

Filipe II da Espanha foi um dos monarcas mais destacados da história de sua nação. Foi um político extremamente habilidoso que também soube como poucos manter suas convicções pessoais intactas. Ele reinou de julho de 1554 até setembro de 1598. Um logo reinado que ajudou a modelar o mundo atual em que vivemos. Sua importância não se deu apenas dentro da Europa, mas atravessou os mares, principalmente no Brasil. Isso pode ser facilmente entendido quando Portugal e Espanha se tornaram um só Reino. O Brasil era uma distante colônia portuguesa na América do Sul, ainda pouco explorada e conhecida. Quando Filipe se tornou também o monarca de Portugal nosso país ficou sob sua regência. Essa fase ficou conhecida como a União Ibérica. A capital da Paraíba - hoje João Pessoa - passou a se denominar na época de Filipéia em sua homenagem. Essa é uma das mais antigas cidades do Brasil.

Pois bem, no campo religioso o Rei Filipe II da Espanha se destacou também por ter sido um fervoroso defensor da Fé Católica. Aqueles foram tempos conturbados na Europa. O protestantismo se espalhava por toda a Europa e o Rei precisou se posicionar sobre o que estava acontecendo. Filipe veio de uma família com longa tradição católica e não estava disposto a abrir mão disso. Ele negou em diversas ocasiões a tomada de decisões que porventura pudessem agredir a liberdade de culto do catolicismo ou a apropriação de seu bens, como havia acontecido na Inglaterra e países nórdicos. Sua posição firme ao lado do catolicismo logo causou problemas externos, principalmente com os chamados Países Baixos (Holanda e Bélgica, principalmente) que começavam a difundir enormemente o protestantismo. Nessas nações começou um movimento de perseguição contra os católicos. Filipe II ficou indignado com a situação que se desenvolvia por lá.

Dentro da Espanha o Rei ordenou que fosse construído o mosteiro de El Escorial onde agrupou uma das mais maravilhosas coleções de arte de cunho religioso. Para lá Filipe enviou os melhores quadros do Reino, entre eles peças de mestres consagrados. Também mandou organizar uma extensa biblioteca para onde foram enviados obras literárias de um momento considerado grandioso na língua espanhola. No campo jurídico mandou organizar em forma de códigos de leis as chamadas ordenações filipinas que inclusive tiveram vigência no Brasil Colônia.

Com a Inglaterra Filipe II teve inúmeros problemas. Ele era um ferrenho crítico do que havia feito Henrique VIII que, impedido de se casar pela segunda vez pela Igreja Católica, resolveu romper laços com o Vaticano, tornando de posse milhares de propriedades da Igreja para fundar sua própria religião, a Anglicana. Filipe considerava isso um grande insulto contra o que ele chamava de a fé verdadeira. Com o aumento de líderes fanáticos protestantes Filipe logo autorizou a instalação da chamada Inquisição espanhola que se tornou instrumento de combate contra as novas heresias que vinha do leste europeu.

Mesmo que esse tenha sido um ponto a se criticar de seu reinado uma coisa se torna clara: O protestantismo jamais conseguiu se firmar com solidez na península ibérica, se tornando sempre uma segunda vertente, algo que não se repetiu em diversos outros países europeus. A preservação da fé católica se estendeu rumo a Portugal e claro em suas colônias pelo mundo afora, inclusive o Brasil que se tornaria no futuro a maior nação católica do mundo, algo que certamente Filipe II apreciaria. Seu legado assim se torna bastante relevante pois sua lealdade ao catolicismo lhe valeu a eternidade em termos históricos.

Pablo Aluísio.

A Morte do Rei Henrique VIII

O Final de Henrique VIII

No final de sua vida, Henrique VIII era apenas a sombra do que um dia havia sido. Ele tinha uma ferida podre na perna, mal cheirosa, que afastava todos de sua presença. Havia adquirido o ferimento após cair do cavalo em uma competição medieval onde disputava com uma grande lança a chance de derrubar seu adversário na arena. Estava extremamente obeso, pesando mais de 180 quilos! Tinha delírios, afirmando que Ana Bolena vinha em sua cama à noite lhe assombrar. Foi o triste fim de um dos soberanos símbolos da chamada Era do Absolutismo absoluto na Europa! Embora tivesse buscado a vida inteira por um herdeiro masculino, a coroa acabou sendo herdada por sua filha, a Rainha Elizabeth I. 

Pablo Aluísio. 

A Torre de Londres

A Torre de Londres

A Torre de Londres é um castelo situado bem no coração de Londres. Foi construído pelo Rei Normando Guilherme, o Conquistador. Ele era considerado um estrangeiro invasor daquelas terras, um viking cruel e sanguinário e para mostrar que seu poder  havido chegado para ficar, mandou erguer esse castelo. Com o tempo o lugar iria se notabilizar pelas pessoas que ali foram presas e mortas ao longo dos séculos. Também se tornou uma masmorra de torturas na era medieval e um lugar de muito sofrimento para seus prisioneiros. 

Entre os mais famosos encarcerados da Torre de Londres podemos citar dois príncipes herdeiros que seriam os legítimos sucessores do trono, mas que foram mortos dentro da Torre de Londres pelo perverso monarca Ricardo III. Ele era o tio dos dois garotos e estava exercendo a regência enquanto eles não atingiam a maioridade. Depois mudou de ideia e resolveu matar os meninos. Sem eles, era seria o rei até a sua morte. Ricardo III iria passar para a posteridade tal como retratado por William Shakespeare, ou seja, corcunda, malvado e sem alma, um verdadeiro vilão. 

Ana Bolena também foi executada na Torre de Londres a mando de Henrique VIII, seu marido. Ela não conseguia dar o tão cobiçado filho homem para o Rei. Indignado e envenenado por intrigas e boatos de que Bolena seria infiel, Henrique mandou que sua cabeça fosse cortada na Torre. Outros morreram no mesmo lugar, mortos pelo mesmo Henrique VIII, entre eles Thomas More que não aceitou o rompimento da coroa inglesa com a Igreja Católica. Como não voltou atrás, o Rei mandou cortar sua cabeça! 

Depois de séculos de torturas e execuções dos inimigos da coroa, a Torre de Londres acabou virando Zoo nos tempos em que foi administrado pelo herói de guerra Duque de Welllington, o mesmo que havia enfrentado bravamente Napoleão Bonaparte. Ele queria revitalizar o castelo e por essa razão mandou retirar todos os animais que ali viviam. Hoje a Torre de Londres é um ponto de turismo na capital inglesa. Muitos dos turistas sequer sabem das terríveis histórias que aconteceram atrás daquelas grandes torres de pedra branca. 

Pablo Aluísio. 

Henrique VIII e o rompimento com a Igreja

A mensagem reformista de Lutero chegaria às igrejas inglesas? Essa era uma dúvida recorrente na Inglaterra do século XVI. O monarca inglês, que viria a se tornar símbolo do absolutismo real, se considerava um bom católico, um fiel seguidor do Papado romano. Ele inclusive havia escrito textos de teologia reafirmando a autoridade do Papa em Roma em todas as terras e colônias de seu reino. Em 1521 o Rei Henrique VIII escreveu um ambicioso tratado em defesa da fé católica. O texto foi tão veemente que ele inclusive foi homenageado pelo Papa Leão X com o título de defensor da fé verdadeira.

Porém Henrique também tinha um outro lado. Ao mesmo tempo em que aparecia como monarca conservador e tradicional, ele mantinha uma vida persoal devassa, com muitas concubinas e mulheres. Ele era casado com a católica fervorosa Catarina de Aragão. O problema é que ela não lhe dava o tão aguardado herdeiro masculino ao trono. E ele não poderia se separar dela por causa do dogma católico da impossibilidade da dissolução matrimonial do casamento. Baseado no texto do novo evangelho em que Jesus dizia que não cabia aos homens separar aquilo que Deus uniu, o divórcio era inaceitável para a Igreja Católica.

Henrique então partiu para uma ofensiva diplomática feroz para que seu casamento fosse anulado. O Papa Clemente VII avaliou os argumentos do rei inglês e depois de algum tempo negou seu pedido. Henrique VIII ficou furioso. Afinal ele era um monarca absolutista, que tudo podia. Ninguém, nem o Papa, poderia lhe dizer não! Foi então dentro dessa crise pessoal que ele decidiu romper completamente com a Igreja. O Papa contra atacou, declarando que ele era a partir daquele momento um excomungado. A crise se espalhou por toda a Inglaterra. Como um rei que havia defendido a fé católica iria voltar atrás de seus próprios escritos? Na época havia um ditado muito popular que afirmava que "palavra de rei não volta atrás".

Só que nesse caso ela voltou. Henrique confiscou todos os bens e propriedades da Igreja Católica na Inglaterra. Ele mandou prender e matar padres e bispos que se recusavam a seguir sua autoridade. Na crise religiosa sem precedentes decidiu que iria formar uma nova igreja, não baseada nas ideias de Lutero, mas sim nas suas próprias ideias. Deu o nome dessa nova igreja de Anglicana. Os bens e igrejas que tinham sido confiscadas seriam agora dessa nova religião. Ele também proclamou que a partir daquele momento ele seria a autoridade máxima da igreja que estava criando, situação que até hoje prevalece. Ordenou que membros do clero recém nomeados iriam criar a doutrina da nova religião. E depois de todo esse caos se auto proclamou como Líder máximo de sua própria fé. Ele seria o seu próprio Papa. Seu primeiro ato como tal foi declarar nulo seu primeiro casamento. O interessante de tudo é que apesar de todo o rompimento, de todos os casamentos que viriam (seis no total) ele jamais conseguiria seu tão sonhado herdeiro masculino. A coroa iria ser passada para sua filha Elizabeth I, filha de Ana Bolena, que inclusive seria executada por ordens do Rei. Enfim, Henrique VIII rompeu com tudo e com todos, mas jamais conseguiu aquilo que mais queria.

Pablo Aluísio.